--> = عن أنس ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ، فلا تحل الرواية عنه إلا على جهة التعجب ) ) . اه - . من " الجرح والتعديل " ( 9 / 251 - 252 رقم 1053 ) ، و " التهذيب " ( 11 / 309 - 311 رقم 597 ) . وأما عمر بن رِياح - بكسر أوّله ، وتحتانيّةٍ - ، العبدي ، البصري ، الضرير ، فهو يروي عن مولاه عبد الله بن طاوس وعن عمرو بن شعيب وثابت البُناني وهشام بن عروة ، وغيرهم ، روى عنه يحيى بن حسّان ومعلّى بن أسد وأحمد بن عبدة وغيرهم ، وهو متروك ، وكذبّه بعضهم ، من الطبقة الثامنة كما في " التقريب " ( ص 412 رقم 4896 ) . قال عمرو بن علي الفلاّس : ( ( هو دجال ) ) ، وقال النسائي والدارقطني : ( ( متروك ) ) ، وقال أبو أحمد الحاكم : ( ( ذاهب الحديث ) ) ، وقال ابن حبان : ( ( كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب ) ) . اه - . من " المجروحين " لابن حبان ( 2 / 86 ) ، و " التهذيب " ( 7 / 447 - 448 رقم 738 ) . وأما حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - فأخرجه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( ص 185 رقم 686 ) . وأبو أمية الطرسوسي في مسند أبي هريرة ( 195 / 2 ) كما في " السلسلة الضعيفة " للألباني ( 3 / 519 ) . كلاهما من طريق عيسى بن ميمون ، عن يحيى بن ميمون ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي هريرة مرفوعًا به نحوه . قال الشيخ ناصر الدين الألباني : ( لكنه إسناد ضعيف جدًّا ؛ عيسى بن ميمون الظاهر أنه المدني المعروف بالواسطي ، ضعفه جماعة ، وقال أبو حاتم وغيره : ( ( متروك الحديث ) ) . وأبو أمية نفسه صدوق يهم كما قال الحافظ ، فلا يصلح شاهدًا ) . اه - . قلت : أما أبو أمية الطرسوسي فلم يتفرّد بالحديث ، فإن ابن السني أخرجه من طريق آخر . وأما عيسى بن ميمون فالشيخ رجح أنه الواسطي ولم يذكر مستنده في =